龍

，在中國歷代相傳得資料中說，牠是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。一般世俗的說法，龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，有翅膀的叫做「應龍」；頭上有角的叫做「虯龍」，沒有角的叫做「螭龍」；沒法升天的叫做「蟠龍」，喜愛水的叫做「蜻龍」，喜愛火的叫做「火龍」，愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。這群龍當中，虯龍是龍的首領，牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。

「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、家具、衣料等器物上，見到牠們的蹤影吧！上圖是畫稿上的造型。

第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，雖然雕作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。

第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。

第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。

第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。

第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。

第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。

第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。

第八子金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。

第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首。

補充資料
龍是什麼呢？《說文解字》說是：從肉，童省聲，看作形聲字。又解釋著：龍是鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。台灣師大教授魯實先先生說：甲骨文和金文中「龍」的字形，是像龍的頭冠、張口和身子 尾巴的形狀。篆文的「龍」字，左邊像龍的頭冠，張口和身、尾；右邊像脊背和鰭。

龍的同音字有28個。龍字由「立」「月」（肉）及右邊部份的形狀組成；「立」是童字的省略，右邊部份是肉飛越的形狀。說文：「龍為長麟蟲，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵。」春秋時代楚國宋玉對楚王進言說：「神龍朝發崑崙墟，暮宿孟諸。超騰雲漢表，婉轉四瀆裏。夫尺澤之鯢，豈能料江海之大。」楚辭：「神龍失水陸居，裁螻蟻。」可以看出古人對「龍」的看法。

龍有角、鱗、髯、五爪。《爾雅翼》說，龍有九似，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。龍的咽喉上，有一尺四方的逆鱗，不小心碰觸到，龍會大怒，必殺之。因此，觸犯天子的怒氣，叫做「觸逆鱗。」龍被認為是變化莫測的神物，鱗片有八十一片，是九九的乘積；鯉的鱗有三十六片，是六六的乘積。九是陽數，六是陰數，鯉魚越過龍門成為飛龍，跟《易經》的變化之理，有怎樣的關係呢？

《易經》中，有一段說明八卦所象徵的動物，說「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」「震為龍」正說明了震卦是活動、飛騰的。在「乾」卦周公的斷語中，又說「初九，潛龍勿用」、「九二，見龍在田，利見大人」、「九五，飛龍在天，利見大人」、「上九，亢龍有悔」、「用九，見群龍無首吉」。孔子著彖傳解釋乾卦的卦辭說：「......大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。......」天的生生不息功能，是偉大而光明的宇宙由開始到終了的原動力。隨著時間的演變，有才華的人們由潛伏、顯現、成長、躍動、飛騰到滿盈，完成六個階段的變化。時間的作用，就像乘著六條龍，駕馭著天，在軌道上自由奔馳。這種宇宙人生的哲理，是值得我們隨時體察與領會的。

龍的名稱：《博雅》說，有鱗的叫蛟龍；有翼的叫應龍；有角的叫虯龍；無角的叫螭龍。《述異記》說：蛟千年化龍，龍五百年化角龍，千年化應龍。《瑞應記》說，黃龍是神精，是四龍之長。