長壽新語

長壽新語

世界日報
奈克

早在中國最古的一部歷史著作《尚書》裡，就已將長壽放在「五福」之首。「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。」

也就是說，這五種幸福：一是長壽，二是富裕，三是安和平靜，四是遵行美德，五是老而善終。可見 ，古人是將長壽的願望，放在首位的。我們也可以這樣說，有了長壽之福，其他 「四福」就好辦了。

長壽者，就是長命也。自古以來，長壽是很多人的願望，但對現在絕大多數的老年人來說，卻已經實現了。

過去所說的「人生七十古來稀」、「世上難得百歲人」，在現代社會，由於物質生活水平的提高、醫療條件的改善，人們的平均年齡普遍都已增加。原來所說的「人生七十古來稀」，現在已經不稀奇了；「世 上難得百歲人」，現在有不少地方存活著百歲以上的老人，而且還很健康呢。可以說，長壽不只是一種理想，而是普遍的現實。

何為長壽？據《辭源》記載，《管子‧內業篇》：「平正擅匈，論治在心，此以長壽。」這就是說，一個人活在世上，要平正修身，使心靈上愉快，才能算是長壽。

長壽，按年齡計算，活九十歲、一百歲？還是一百一十歲、一百二十歲？相對於天地的時間來說，那都只是一瞬間，因而，人在年齡上追求長壽的意義是非常有限的、也是沒有意義的。

如果，當一個人長壽到「不能自理生活」的時候，於人於己都是一件痛苦的事情，所以長壽的意義恐怕不只是生理意義上的，更重要的還應是精神上的不朽。此即老子所說：「死而不亡者壽。」

《左傳》上所說的「三不朽」，首先是立德，其次是立功，再其次是立言。而這三者，都好像與生理上的長壽沒有多大關係，實際上講的都是精神上的行為。

莊子甚至更偏激地說，一個人獲得了人的形狀，一天到晚只知道在追逐物質利益，不把自己的物質生命消耗殆盡都不停止，根本不知道自己的精神歸宿在何處，心靈安頓在何方，這樣的人在生理的意義上是活著的，沒有死，但又有什麼意義呢？

所以，現代詩人臧克家說：「有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。」

「讓生命放出光彩，使精神長駐人間。」雖然，這樣的人也許只是流星一閃，但他在人類的精神天空上，劃了一道絢麗的彩痕，讓人們時常回味、追憶。

這，也許就是真正、有意義的長壽。