成圓而去‧乘願再來

‧本文由 reader 分享 ‧ 2009-02-21 ‧ 顯示 2,912 次 ‧ 轉寄 5 次 ‧ 短評 1 篇 ‧
趙俊邁
 
聖嚴師父走了!成圓而去。
 
師父質樸而自適,喜怒不刻意掩飾,不會故作「禪」師狀,正是所謂的「身在禪中不見禪」;他不逞機鋒也不鬥機巧,瘦削的臉上總漾滿平淡自在。平淡,如天上一輪明月,柔和、皎潔、寧靜、善良,偶有烏雲掩遮,風吹雲散,明月不動不止。聖嚴正是這一輪明月,常照法界。只是,這輪月常為雲霧所纏繞,他的一生為傳大法,任勞任怨,走得辛苦,行得顛簸。
 
現代版的愚公
 
二十年前,北投農禪寺大雄寶殿前花園裡,我有感而發地問師父:「為什麼農禪寺不能像佛光山那樣,有那麼多護持和外緣?師父建法鼓山怎就這麼難?」師父習慣性地側著頭,看定我,笑了,微微地說:「因為我的福德不夠啊!」
 
言者雲淡風輕,聽者醍醐灌頂;福德為何物?誰的福德夠?至今每念及此,仍不禁怵然!

那年,聖嚴法師發心建一處兼具教育、研究功能的大道場。為實踐這個心願,整整走了十六個年頭,聖嚴在荒煙漫草之間,一步一腳印,走出大學院、大普化,走出大關懷;春去秋來寒冬溽暑,出家人一磚一瓦地積累,一寸一尺地開闢,雜樹亂藤之上,終於,巍巍然「法鼓山」聳立天地之間。
 
聖嚴擊響法鼓,樹立了一種新文化,不是著相的佛化,而是具普世價值的大眾美德文化,在社群中滋長,潛移默化,昇華為千萬人生活哲學的圭臬;他所致力倡導的「提昇人的品質」、「心六倫」,為人們精神世界開掘另一種深度。
 
聖嚴擊法鼓,這是福德厚薄的因果?還是現代版的愚公移山?愚公把山移開,讓我們看到:生活在希望中,人生是一個心願無窮、實現夢想的過程,即使僅一個心願的圓滿,也足以「寂滅為樂」。
 
他臨行前,留下一偈:「無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋。」好似為「愚公」寫的墓誌銘。
 
林青霞與白骨觀
 
那年,在台北「禪三」班,聽師父回答一位信眾的問題,問曰:「師父看眾生平等,面貌美醜、男女老少在您眼中都是一樣的嗎?」師父答:「你們在我眼中,都是一樣的。」又問:「座中若有美女如林青霞,師父會多關注她嗎?」「我如何關注她,也會如何關注你。教你們一個法門──修有為法不淨觀和白骨觀,再美的人,終究是一副白骷髏!心意識所變現,就生執著!」師父如是回答。
 
十數年後,機緣成熟,漂亮女明星果真皈依大師座下;林青霞與聖嚴師父同拍公益廣告。想起當年師父與弟子的那段「白骨觀」問答,不禁莞爾!
 
主持第一次禪七在紐約
 
法師的禪坐教授,在當代甚被推崇,為國際知名禪師。而他自己則說:「我不是禪師,也沒有準備做禪師,只是由於因緣的牽引……」
 
因緣妙不可言!法師第一次主持禪七,不在台灣,而是在紐約。1977年五月聖嚴在長島「菩提精舍」主持了生平第一次禪七。他回憶當時,毫不隱諱地說:「情況是非常艱苦的,初次在美國主持禪七,已四十八歲,我沒有當過板首或西堂(相當於課堂上的教授與助教)……自廚房到便所,從起床到就寢,由講解規矩到巡視禪眾,都是我一個人擔當……」「對我這個體弱多病,身高171公分,體重經常只有43公斤的人而言,這是極其辛勞的工作。每打完一次禪七,就像害了一場大病,虛脫無力,久久不能復元。」
 
以他孱弱的體力來說,他更適合講經說法,以他的博學也適於著書立說,但他仍在台灣、紐約、世界各地不辭勞苦地主持禪七,一次又一次辦了下來。
 
師父就像一個母親,照顧禪眾弟子就如照顧一大群剛出生的嬰兒,「而且是害了病的嬰兒,必須全心全力,不眠不休地照顧他們。」每當禪七中,若有禪眾得到較深的覺受,或者僅是得到一點悟境,他都會如產婦乍見新生兒時的欣喜,每每為之「老淚縱橫,泣不成聲」。
 
聖嚴瘦弱乾枯的軀殼裡,深藏著的是一顆慈母的心。
 
餐風露宿
 
曼哈坦街頭
 
聖嚴法師與紐約有極深的緣分,法師一生最艱難困頓的時期,也是在紐約。那是1978年的冬天,他辭去大覺寺住持,不便再在寺裡掛單,原本暫住長島的「菩提精舍」,那是沈家楨居士的別墅,由於距離紐約市區太遠,弟子們請求師父回市區,以方便隨時追隨求法。作家施叔青所著《枯木開花》中,有這樣一段描述:
 
於是,法師攜同美國出家弟子果忍法師回到紐約市,師徒二人背著睡袋,在寒天地凍的嚴冬,行腳於風雪夾雨的大街小巷,足跡遍至新澤西州、曼哈坦、皇后區、布魯克林,往往不知夜晚棲息於何處。
 
「那一陣子,師父借用一位在家弟子的住宅,在蘇荷區上課教禪法。」一直跟著法師學禪的王明怡博士說。
 
夜裡師徒輪流住宿於學生及信徒家裡。無處為家時,只好餐風露宿街頭。
 
「天黑了,沒有地方落腳,有幾次去教堂廊下過夜,果忍徒弟也睡過中央公園。」……
出家人無所謂「潦倒落魄」,為傳聖教,為法忘軀,如此苦行,誰言「利生弘法,一切現成」?
 
聖嚴傳道遍全球,花開葉散,回顧這位苦行僧在紐約弘法的足跡,其大悲願、大毅力令人震懾!1975年底法師初到美國,先在舊金山般若講堂掛單,十二月中旬轉抵紐約,到布朗士大覺寺掛單;1976年五月間,在大覺寺開始教授佛教的修行方法;1977年五月,沈家楨伉儷提供長島「菩提精舍」,主持第一次禪七;1979年在皇后區成立禪中心;1987年禪中心遷至更大的現址,以「東初禪寺」為名,旨在紀念成就他二次出家的東初老人;1995年在上州成立「象岡道場」;1998年與達賴喇嘛「漢藏佛教世紀大對談」於玫瑰廣場音樂廳舉行三天,舉世矚目;2000年參加聯合國總部「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰會」;2007年與哥大簽署正式成立「聖嚴漢傳佛學講座」。
 
無名氏默默提供獎學金
 
借「菩提精舍」給聖嚴辦禪七的沈家楨先生,也是紐約客;早在半世紀前,他已是美國擁有八十四艘巨輪的航運鉅子。他更是近代佛教界著名的大護法,紐約上州的莊嚴寺,便是沈先生捐出一座山嶺、親自督建而成。
 
1969年聖嚴東渡日本求學,有位無名氏默默地提供獎學金,長達五年未間斷,供他讀完博士,這位善心人就是沈家楨。
 
沈先生於2007年秋在紐約上州往生,聖嚴因洗腎牽絆不能親往哀悼,特由果東法師代表致祭。兩位大德彼此護持,一生相契溫和如玉,益彰君子之德。
 
浮雲任來去
 
世間都稱聖嚴為一代高僧,讚嘆他是佛門龍象,弟子信眾仰望他,尊之「師父」。其實,他像是一位慈祥的長者、一位穎慧的智者,更像是我們氣血肉身的凡夫俗子的老朋友。
 
2009年2月3日,紐約大雪紛飛, 「老朋友」在台北圓寂,暫時離開了我們。師父,您是「青山原不動,浮雲任來去」了無牽掛了,但回首看看人間五濁惡世,若仍放心不下,請您乘願再來!
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m betty7834  於 2009-02-21 10:41:44 說
聖嚴師父!
的所有言行是在這亂世中
最值得我們懷念的 !
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