真人

文◎林蒼生    

以前不知道莊子所講的「真人」是什麼樣的人物，那時總以為，一位「真人」必是仙風道骨，居住在虛無縹緲的什麼地方，跟人間的距離好像非常遙遠。其實，莊子所說的，也只是一位入了道的人的生活方式而已。所謂「入了道」，應該也沒那麼神秘。例如，如果我們也可以做到，吃飯的時候，只有吃飯；走路的時候，只有走路；睡覺的時候，只有睡覺，沒有其他。這樣也很接近佛家所言「一行三昧」的境界了。

這些事說起來，好像簡單，做起來，可並不容易。我們這些平凡的人，吃飯要聊天，甚至開會。走路要胡思亂想，說是「散散心」，睡覺時百事纏繞睡不著。總結起來，我們在生活中，腦筋裡的思想與身體的所做所為不一致。換句話說，其身心是分離的。身心分離的人，不是真的人，身心能夠合一，才是莊子所說的「真人」。（莊子大宗師）。

但生活不能不用思想，所以禪家朋友將思想的方法分為兩種，一種是由自己做主的思想，一種是不能由自己做主，是被動地被內在或外在因素所牽引的思想。一個人，如果一念接著一念，皆能由自己做主，隨時與自己的肉體與行為，身心一致地運作，便是「真人」。如果念念被動，不能自主，以致身心不同調，這樣的「思想」，便是「妄念」，不是「正念」。這樣的人，便不是真的人，不是「真人」。

或許，這就是為什麼，釋迦牟尼佛為禪家朋友們講「金剛經」時，也是從「管理自己的思想」開始的原因吧！（金剛經大乘正宗分第三：…應如是降伏其心。）