有才無德的超級戰將

用人是藝術，也是技術。人才有操守、有才學，當然最好，但天下的事往往沒那麼完美，如果不能兩全，才、德有所偏移，用人應該重才華還是品格？

從古到今，從歷史教訓到職場經驗，對這問題爭議很多，沒有放諸四海皆準的答案。在儒家系統支配的中國古代，道德是最高標準，曹操一句「用人唯才」，被後人罵到臭頭。司馬光編撰《資治通鑑》，在第一卷就大發議論，把人才依才、德分為四類，德才兼備的叫做聖人，無德無才的叫做愚人，德超過才的叫做君子，才勝過德的叫做小人。司馬光認為，如果得不到聖人、君子，那麼與其得到小人，不如得到愚人，因為愚人想幹壞事也幹不了，像小狗撲人，能夠制服；而小人作惡，就像惡虎生翼，危害太大。

問題是，品格好壞如何定義？社會風氣不同，標準就會不同。古人的標準，現在看來不見得一樣。

允文允武，屢建奇功

吳起是個爭議人物，他所撰寫的《吳子兵法》，和《孫子兵法》並稱中國兵法雙璧。吳起是衛國人，在魯國發跡，仕途不順，聽說魏文侯賢能，便到魏國尋求發展機會。魏文侯詢問臣子李克對吳起的評價，李克表示：「吳起這個人貪婪好色，但說到用兵，就算以兵謀略見長的司馬穰苴（齊國名將）也比不過他。」果然，吳起到了魏國，負責防守魏、秦國界，屢建奇功，他和諸侯大戰76回，全勝64次，其餘12次打成平手，勝率100％。

後來，因為政爭，吳起離開魏國，在楚國擔任國相。期間全面改革，政績斐然，楚國國力大增。不論從軍從政，吳起都有卓越的成就，允文允武，是不可多得的人才。但說起吳起，後人對他印象不佳。究竟他做了什麼事？

吳起年輕時，雖然家財萬貫，但他一心追求官場成就，金錢只出不進，終致破產。同鄉的人嘲笑他，他一怒之下，連殺30幾人，逃出衛國。臨行前，在母親面前發下重誓說：「將來如果不出將入相，誓不回國。」後來母親過世，他不回去奔喪，他的老師曾子氣得將他逐出師門。

吳起後來抵達魯國，棄文從武，改學兵法，很受器重。這時齊國來犯，魯君有意以吳起為將，但又考慮到吳起的妻子是齊國人，對吳起的忠誠度頗感懷疑。吳起為了證明自己的立場，殺了妻子。魯君便以吳起為將，大破齊軍。

看看這些前科，很快得出「這人人品很爛」的結論，但細察內容，有沒有貪贓枉法、結黨營私、殘害百姓、掏空公產？沒有！充其量是殘酷而現實。吳起的事業心過於強烈，以獲取成功為人生最高價值，為求目的，不擇手段。他的價值觀有所偏差，於人品有虧，但專業敬業，全力以赴，在職業本分、工作業績方面，近乎完美。

魅力領導，將士用命

也就是這個專業能力，使他展現過人的領導魅力，士卒願意同心協力，赴湯蹈火，奠定了百戰百勝的基礎。由一則小故事，便可知吳起的領導魅力。有一名士兵得了腫瘡，吳起以大將之尊，親自為他吸膿。士兵的母親聞訊大哭，她說：「想當年，孩子他爹患了同樣的病，吳將軍也親自為他吸膿，不久，便戰死沙場。如今，我怕我的孩子步他爹的後塵，為了感激吳將軍的恩德，也拚命作戰，為國捐軀！」

吳起為小兵吸膿，並非特殊個案，他始終和身分最卑微的士兵同甘共苦，無論睡覺或吃飯，都相當克難，將士之間形成命運共同體，因此，部屬對吳起誠心擁戴，向心力極強，為他效死，無怨無悔。

超級戰將怎麼用？

吳起在《吳子兵法》裡多次出現「德」字。他認為國君要具備道、義、禮、仁四種修養。當魏國君王看到山河險要，大嘆「美哉乎山河之固，此魏國之寶也。」吳起此時卻大潑冷水道：「國家之寶，在德不在險。」由此可見吳起重視「德」的程度。

這不是很矛盾嗎？吳起的中心理念以「德」為本，對士兵仁慈愛護，卻又殺妻求榮、棄養母親，只為求得一官半職。簡化地說，依吳起的事業心、家庭觀，於公，職業道德五星級；於私，個人道德值得懷疑。那麼我們不禁要問，這樣是德? 版韝~？或是才勝於德？

如果你是最高領導者，這種超級戰將你用不用？用，怎麼用？如何建立信任關係？要給他什麼樣的職位？有沒有什麼限制？這些問題恐怕也沒有標準答案，在此，且留個想像空間給讀者。