生活與修行

生活與修行　

六祖慧能大師開示：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」一趟人生，苦多樂少，整體來說人生的確是苦海。有些人因一趟人生而沉淪墮落，有些人因一趟人生而提升解脫。換句話說，一趟人生是我們生命升沉的轉折點。我們在生活中產生煩腦痛苦，同時也要在生活中擺脫這些煩腦痛苦；俗話說：「在那裡跌倒，就要在那裡爬起來。」因此一趟人生非常珍貴，當然也足以說明人身難得。

有人為了求生存而苦惱，有人為了工作、家庭、人際關係…等而苦惱不已。既然在這裏陷入了苦惱，讓我們活得束縛、不灑脫、不自在、痛苦不堪，理應從這裏尋求解脫，「因地倒，因地起」，切不可逃避，因為逃避和退縮，問題永遠存在。問題既然存在，還是不得心安，更無法解脫。逃避問題只會創造人生的負值、業障，問題不會因此而消失。儘管每個人的人生際遇不同，但是面對問題的處理原則則相同。是故至尊恩師開示：「勇敢面對問題，若不解決問題，就會被問題解決。」

很多人想學禪，也知道安祥的美好，但是一面對實際人生，卻是傻眼，問題之多和難，超乎他的想像和能力，內心始終被這些問題所佔據，不要說安祥的心態，就連過個平靜的生活都不容易，有時甚至墮到灰色和絕望的深淵裏，侈言學禪。安祥和生活脫節，修行無法在實際人生落實，而且他的生活煩惱、痛苦不堪，簡直人間地獄，生活對他而言，只是懲罰，何嘗是享受呢？

面對這種生活和修行脫節的問題，的確令人同情、悲憫。如果以深度的理智去觀察，這一切都是自己造成的，也就是「錯誤」，無論是現在或過去，乃至過去生的錯誤，都將反應到現在，因為一切都是因果嘛！如果以這樣的理念來看，那麼這一切就有了解決的方法，而且充滿了希望，只要找出錯誤，一切都好辦，錯誤找到了，不論他是否能夠馬上解決，或是須再承受一段時間，它終有消失的一天，因為已經找到問題的重心了。因此生活與修行有著密切的關係，也太重要了，而且充滿著希望。因為你在生活中修行，那麼這一趟人生將改善提升了。如果把生活和修行分成兩件事，那麼也非真修行了，無法得到佛法的真實利益。

無論我們的問題如何嚴重，在生活中保持安祥，這是最佔便宜的事，因為有了安祥，就可消千災，解百厄於無形，重報輕受；有了安祥，心中才會保持冷靜、客觀，充滿勇氣和智慧，很多的問題就會迎刃而解。因此生活順暢時，固然要保持安祥，即使生活違逆、困頓之時，保安祥更為重要。

如果勉強談到生活的問題，依筆者之見，這一切都反應「能」與「所」平衡的問題，也就是「能力」與「客觀環境」的問題。例如有人為了工作苦惱。如果我們的能力無法滿足工作需要時，工作對我們而言，的確是沉重的負擔，壓得透不過氣來，這必須提升學識和工作技能。有些人的學識和工作技事實上能夠滿足工作需要，卻常常感受工作壓力、負擔和恐懼，這是個性和修養的問題，必須修正自己。有些人學識和工作技能超過工作需要，或不受賞賜和重用時，卻有「生不逢辰，懷才不遇」的怨懟，這必須調整自己的心態，展現包容和淡泊名利。

有些人為了婆媳、兒女、父母、經濟、主管部屬、同事、人際關係…等的問題苦惱不已，只要我們透過冷靜的思維和反省，就可解決這些苦惱。雖然外在的問題不一定解決，有些可幫忙解決的，就盡力去做，有些該調整自己的主觀、看法、態度、個性、能力，有些該放下執著就放下，有些該捨就捨，該吃虧就吃虧，有些該今日事今日畢，有些該事緩則圓，但是心中無掛礙，該積極進取就積極，該學習生活技能，該不理不睬，該淡而化之，該沉默…等，方法很多，不一而足，沒有一定的方法可遵循，但心中自有定見，全憑當時的因緣條件來判斷，這必須靠智慧，否則很難達成。而保持內心的安祥和思維，則是解決問題的利器。

有了以上「能」與「所」不均衡的問題，就必須調整，調整後，問題才能解決，否則問題依然存在，內心如何能安呢？

「人生不如意，十常八九」我們不能要求客觀環境都合乎我們的意，也不能保證人生沒有苦難，但是自己的調適，卻無比的重要。如果我們的心常被這些困擾、煩惱所佔據，試想心如何能安呢？那裡還有「心有餘力」去修行？那裡還有空間容納安祥呢？

在安祥裏，擁有喜悅、幸福、客觀、安份守己、積極、進取、奮鬥、感恩、知足、無愧、心安、勇氣、智慧、慈愛、事事如意、沒有掛礙、充滿陽光、熱量、朝氣、春暖花開、春風拂面、神清氣爽、禪定、光明…等，如果我們的生活沒有了這些，安祥不容易保持，今生修行鐵定沒有希望。

有些人雖然很忠厚，但生活的能力薄弱，個性軟弱，遇事容易心亂，常為問題困擾不已，解決問題的勇氣、智慧和能力很薄弱，這樣的生活藝術連正常人都不如，談何修行呢？智慧和勇氣是生活的必需品，這也是修行的根器之一(氣質和性向)，如果連基本的生活能力都沒有，實在很難修行。不過根器是可以調整修正的，根據自己個性的偏向和不足，進行修正，亦可達到生活的要求，令所向皆無礙。

試想很多人擔負了很重要的任務，包括政府官員和企業家，他們所受的責任和壓力何等沉重，都可以應付自如。如果我們連小小的生活問題都無法解決，如何荷擔如來家業呢？

圜悟禪師：「通過荊棘林的是好漢」，人的一生當中有很多的挫折、苦難和束縛、陷阱….等，如果不能看破一切，很容易陷入其中，難以自拔。很多人秉性敦厚，個性軟弱，在處理這些事情往往手足無措，或感受到沉重的壓力、挫折、無奈和束縛，以致影響心態的進步。如果我們連這些生活中的小問題，都無法處理好，缺乏智慧和勇氣，凡事膽小、退縮、無助，每每為這些問題所困，實在很難修行，以這樣的膽識、氣魄、智慧和胸懷，實在很難承當無上大法，是故至尊恩師開示：「禪的承當必須具足大福德、大智慧。」是故古德重視根器，又說「學道須是鐵漢」、「佛是大丈夫」、「此是大丈夫事業，非將相所能為。」一個宰相和將軍的膽識、氣魄、智慧和胸懷非一般人能及，他們都不見得能夠承當無上大法，可見禪的承擔非同小可，非常重視根器。佛經亦記載一些沉滯半途、沒有圓成的修行人，轉生為帝王將相，試看我們有無他們的膽識和智慧。

當然我前面的說明不是斷定一般人就不能學禪，而是禪的承當非常不易。如果我們看到禪的根器，便感自卑、退縮，顯然屈服於命運。佛法的可貴，在於「命運掌握在自己手中」「自我主宰」，根器是可以調整的、「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。」人應該重視生活中的修行，在生活中修正個性的偏向和不足之處。所幸安祥禪乃「我有金丹一粒，點鐵成金」，藉著安祥轉凡成聖，不是天方夜譚。

大慧宗杲禪師：「在家修行的氣力，較出家修行大二十倍。」有過修行體驗的人都知道，有些人困於生活中的種種，如工作、家庭…等問題，二十年光陰過去了，依然故我，沒有任何改善。尤其在此工業化、科技化的時代，障礙重重，生活的腳步既緊湊又忙碌，能夠脫穎而出的實在很少，也就是說：「在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。」的例子實在不多。

有些人不是學禪的根器，他會為一些生活的瑣事心亂，例如：每天為了打八點鐘的卡，就緊張不已；有些人為了別人無心的幾句話，煩惱不已；有些人為了幾個眼色，就懷疑、猜忌、煩惱；有些人為了長官的考績，便覺得天昏地暗，陷入灰色的深淵。凡此種種，連這些小事都看不開，容易受外界影響而心亂，這些小家子氣的個性，若不改弦更張，實在不是學禪的根器。

生活和修行本身就是一種藝術，沒有一定的法則可資遵循，品質的好壞，全靠智慧，運用之妙，存乎一心。

修行人從發現安祥，揣摩安祥，熱愛安祥，拉住安祥，一想到就有安祥，固定安祥到安祥，到安祥日濃、春意日濃，濃得化不開，任何人生的苦難、挫折、忙碌、打擊、拂逆….等都無法分解掉你的安祥，安祥就是我，我就是安祥，如影隨形。儘管他時日後「萬般皆不去，只有業隨身」，安祥是可以帶走的。常常帶著熱量，帶著陽光，福慧增長，氣運日佳，擁有安祥就擁有幸福。讓黑暗的地方充滿光明，讓寒冷的地方充滿溫暖，讓苦痛的地方充滿喜悅，讓意志消沉的地方充滿奮鬥的意志，……。

禪是一件很偉大的事業，也是一件艱巨的工程，短者一生可以成就，長者百劫千生才可成就。但是以今日之工業社會，一切講求功利，都想求速效，也沒有耐性等很久。想修行的人，必須做好短、中、長期的生涯規劃，無論在平日生的安排上、經濟的規劃、人際關係、工作的規劃上都應有安排，這樣才能免除一些障礙，才可使修行可長可久，避免一時興起，五分鐘熱度，虎頭蛇尾。否則一些未知的或未來的障礙，將破壞既有的成果。

有些人一頭栽到工作上，雖是盡責任義務，但是卻挪不出時間來修行，心中亦無空間可安息，整天忙碌，也就在此忙碌中迷失了。有些人沒事，不懂得享清福，偏找一些無關緊要的事來做，或好管閒事，心卻靜不下來，這些都失之中道，修行上都有障礙。