讀經 - 聖嚴法師

讀經的功能約略可分為六種。

（一）讀經是為明心

時時讀經就像是時時用明鏡來照心一樣，煩惱無明就會減少。

（二）讀經是為解義

每讀一次經，就會對經典的玄文奧義多一分認識。
依據中國的傳統，師父在授經時，通常不解釋意思，而只是要求你不斷地去念。
我做小和尚的時候，曾經請教過師父：「經裡面說的是什麼意思呢？」
師父卻說：「多讀呀！多讀幾次就會懂的。別人告訴你的有限，自己熟讀了，自然懂得更多。」
當初我頗覺懷疑，現在卻不由得不相信了。
如今我把相同的答案告訴弟子，他們也同我當年一樣，無法接受。
甚且還會高聲抗議：「為什麼不先解釋一下呢？還不懂得就讀，有什麼用。」

（三）讀經是為修定

我教導學生，讀經時要都攝六根，口裡專意念誦，耳朵仔細傾聽念出來的聲音，不必去理會經文的意思。

獨自自修的時候，因為別無選擇，只好自念自聽。

但是人多的時候，最好是聽別人念出來的聲音；不論是聽群體合念的聲音，或是某一個特定對象比較穩定順暢的聲音都好。
聽自己的聲音很不容易得定。
可惜凡夫往往執著於自己的聲音。
因此，讀經還是跟多數人一起讀比較好。

（四）讀經是為弘法

我剛才開頭的時候提到，六祖惠能大師因為聽到人家讀誦《金剛經》至「應無所住而生其心」，便於言下豁然開悟。

所以，讀經的人自己不開悟沒有關係，能夠讓別人開悟也很好。
因此，你在誦經時，說不定真的有人聽了你念經，引發善根。

曾有個朋友告訴我，他原本是不信佛的，有一次在旅途中，枯坐船艙百般無聊，心裡異常煩躁；後來，因為一位女士不斷在旁誦經，他聽了覺得受到安撫，一顆躁鬱的心便逐漸安定下來。

他自忖：「聽到別人念經都這麼好，自己來讀豈不更佳？」
後來就因為這個因緣，他也開始讀經，終於變成了正信的三寶弟子。

（五）讀經是為了護法

在大乘經典裡面，多方提及，佛滅度之後，凡是有人受持讀誦佛經，就等於佛住於世，此人居處即得十方諸佛及護法龍天護持。
護持佛法僅是將佛經擺著是不夠的，應當進一步受持讀誦。

（六）讀經是為超度及祈福

不論大、小乘的佛教徒都相信臨命終時，親友為亡者以做佛事來超度的功德。

我們通常以誦經來超度亡者。

我們的禪中心有一位西方人，一向只知參禪打坐，結果，他的一位摯友於去年過世了，

他就來問我：「師父呀！我的朋友過世了，怎麼辦呢？可以用打坐來幫助他嗎？」

我告訴他：「你還是誦經吧！」

因為這個關頭，打坐不如誦經來得直接有利。

為亡者誦經的作用是什麼？
簡單地說，是運用佛力，將已逝的人召回，讓他來聽經聞法，進而得以解脫。

如若亡者已往生他界或已轉生，也無妨。

因為在我們誦經時，自己便在修行，即有功德；並且常有許多肉眼不見的無形眾生在旁聽聞，獲得法益。
因為這些眾生得到法益，使得亡者有了功德；畢竟「經」是為他誦的。

所以《梵網經》提到，如果父母、兄弟、和尚、阿闍梨滅亡之日，及三七日、乃至七七日，亦應讀誦、解說大乘經律。
能夠使得死者及無形的眾生同霑法益，發菩提心，將來共成佛道。

誦經可以超度新死亡靈，同樣也可以追薦亡故已久的死者，只是力量小得多。
因為死者可能早已轉世了，不能來聽經，但是替他誦經做佛事，幫他結其他眾生的善緣，仍是不無助益。

附帶的，這裡有兩個觀念請大家留意：

第一，
我們自己平常就要常常聽經聞法，自求多福。
不要等到死後才由別人來代勞。

第二，
經上說「三七日或七七日」，指的是從臨終之日算起至二十一天或四十九天內，要盡快替死者做布施、設供、誦經、念佛號等的佛事，而不是叫你等到那時才做。

總之，誦經既能嘉惠生者，又可資益亡人，可說是冥陽兩利的事。

一切眾生，不論天、人、鬼神，乃至有靈的畜牲，凡是未出離三界的，都需要讀經修行。

（本文為1994年11月5日，聖嚴法師應邀講於紐約西藏中心，摘錄自<禪門>）