福善禍淫 報應昭彰

「福善禍淫」出自於《尚書》，指行善的得福，作惡的遭禍。人都希望能夠吉祥平安，有好的未來，沒有人願意自己兇危多難。自古以來，大凡在這個淫字上面犯過失的，這個報應都十分的神速。反之，大凡是在這個色字上能夠把持得住的，他必定是後福無窮。

古語雲「萬惡淫為首」，因為淫念一動，其它許多惡念也隨之而起。古人認為，行善以積陰德為上，陰德又以護生及不淫為上。邪淫最損陰德，容易折減福壽祿，導致前途暗淡無光。古籍中記載的這類事例非常多，以下舉其中幾例。

一、清淨自律人神共欽

宋朝司馬光，娶妻婚後十年餘，夫人張氏沒有生育，張氏很著急，司馬光便寬慰她說：「有子無子皆由命定，不是強求所得。再說，普天下的孩子多的是呀！只要能為他們多做有益之事，使其成為於國於民有用之材，何必一定要自己生的呢？」張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。

一次，張氏為他物色了一個年輕姑娘，預備給他當妾。趁司馬光稍作休息時，送她到書房來，司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁，姑娘為了引起他的注意，故意捧起一本書，上前問道：「請問大人，這是一本甚麼書？」原以為司馬光會留意，跟她搭話，沒料到司馬光卻莊重的拱一拱手答道：「這是《尚書》。」說完之後，又埋首文案，不理會她，姑娘只得知難而退。後來張氏又為他選了一個姑娘作妾，自己藉故外出，告訴那個姑娘等她離家之後，晚間到老爺書房去。姑娘打扮妥當，端著茶水，晚間來到老爺書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色說道：「夫人不在，你來這堸筋し礡H速去！」隨即讓她離去。

《宋史》評價司馬光「居處有法，動作有禮」、「自少至老，語未嘗妄」、「事無不可告人言」，稱讚他堅守禮法，一輩子沒說過過頭或失體的話，沒做過不可告人的事。司馬光官至宰相，被人們稱為賢相，堪為師表，被列為「儒家三聖」之一。

二、拒絕色誘延壽添福

在清朝順治甲午年，當時有個書生叫湯聘，他在赴省城應試的時候，在旅店患了重病，恍惚中感到自己的神識來到了文昌帝君廟，文昌帝君查完功過簿之後對他說：「你的壽命雖然應該盡了，但是三年前春天，你在一次乘船出遊的時候，船上一位美女，見你文雅清秀而動情，百般親近，要與你苟合，被你正色斥責拒絕了，你的這種正氣感動了天庭，因此上天賜予你延壽，同時嘉賜你功名。」帝君又再鄭重叮嚀：「今後更應廣積陰德，並勸誡世人勿犯邪淫虧損陰德。現今人心險惡，監察神每月登記善惡文簿，上呈天庭，故此善惡之報甚速，現世即報應，無須等到下世才報應。」諭訓完畢，湯聘死而復生，他知道了自己延壽，因此更加倍的積德行善，並向世人勸善，六年之後得中狀元，功名顯貴。

三、導人邪念折盡福祿

明朝時，福建省有位書生花秀圃，擅長書畫，鄉裡親友見他少年時就有才學，都預估他將來必成大器，他自己也自命不凡。可惜，他聰明沒有用在正途，卻作色情詩畫，自己認為這些不過是娛樂而已，還讓友人觀看，卻不知道會引動人的邪念，將人引向歧途。一次，他的姨表妹來他家探親，在瀏覽了他的書畫之後，胡思亂想，兩人遂有不軌行為。過些時日，他的表妹覺得身體狀況異常，恐已有了身孕，又怕事情被長輩們知道，將無地自容，竟然自縊而亡。

大約一個月後，花秀圃得病，忽冷忽熱，昏睡了兩天，在昏睡時不時地叫：「別打了！」醒來後告訴家人：「表妹是因我而死的，我夢見城隍老爺罵我：‘作賤有用之筆墨，害死無知之婦女，實在可恥！應該削除祿籍、功名俱廢！先打八十大板再治罪。’之後就將我的名字納入餓冊。」再看花秀圃兩股俱腫，全身上下都生了瘡，醫治了很久，還常復發。

後來花秀圃參加各種考試，不是因為錯字或文不對題，就是因為墨汁髒汙了考卷而被淘汰；還有一次在試場整日苦思，仍然交白卷，但是出了考場又能振筆而論；每次考試總是令他捶胸頓足，不能如願，科舉一直無緣得中。隨後，花秀圃潦倒窮困，飢餓而死，果真是入了餓冊。

四、心生妄念功名削盡

清朝時，貴州省有位讀書人，每次考試都不中；不知原因在哪堙A就去乞求張真人。張真人焚香伏章代查天榜，神明於是批示說：「此位讀書人，命埵野\名；因為盜嬸故，功名被奪除。」張真人查榜完畢之後，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因，讀書人聽了之後就說：「我並沒有冒犯我的嬸嬸啊！」於是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：「雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊！」讀書人此時感到非常的慚愧，而且後悔莫及。因為在他年輕時，見到嬸嬸貌美動人，因此而動了一個邪念的緣故啊！淫念一起，雖沒付諸行為，就已經構成了罪業，功名已失。況顯蹈明行，不知顧忌的人呢？

夫婦緣乃天定之人倫，古人重倫理和名節，對非夫妻關係的性看的非常之重，對色和慾看的非常之重，傷天理、損良心、敗德喪行、禍亂常道之事，足以傷陰德、削損犯者的前程。其實這是神給人制定的規範。天理昭彰，善惡有報，警示人們切不可在色慾方面犯錯，不僅不能做壞事，還不能有惡念，舉念神知，暗室慎獨，要心生警惕，堅守天理、道德和良知。

（取材於《德育古鑑》、《文昌帝君陰騭文》等）