得之坦然 失之淡然 爭之必然 順其自然

1、得之坦然。
在自己得到時，應能做到坦然承受。如果是無緣無故獲得的好運或是中了大獎，不應為狂喜沖昏了頭腦，要保留一顆平常心，坦然應對，該做什麼還做什麼。如果是經過自己努力獲得的，因為付出了努力，所以對取得成果早有預期，就不會過於激動，甚至與自己的付出相比，所得也許不算什麼，更不會狂喜。有些人取得成功後並不顯得十分高興，也許有這方面的原因吧。

2、失之淡然。
如果是無緣無故失去的，應想到世上沒有不散的筵席，某些事物不會一輩子為你所擁有，人對之只能感到無奈，連毛澤東在面對林彪叛逃時，都說了一句：“天要下雨、娘要嫁人，隨他去吧！”多麼的無奈。該做的都做了，實在不行也沒有辦法，只要自己問心無愧就行。許多東西我們也許曾經擁有：年輕、美貌、財富、權勢……但隨著時光的流逝、時事的變遷，它們隨之離我們而去，“失去的東西就不要再想它們曾經給我們的好處”失去了就失去了，明天的生活還要繼續。只要我們擁有一顆年輕快樂的心，生活依然是美好的。

三、爭之必然。
現代社會是一個充滿競爭的社會，社會給每個人提供了競爭的舞臺。盡管這舞臺還不十分公平，還有內幕交易、潛規則等，但畢竟提供了個舞臺。所以，我們應發揮自身的潛力，去爭取、去奮鬥。在競爭中激發出我們的潛能、增長自身的才幹、展示自己的才華，讓自己更快地成熟起來。

畏畏縮縮、內斂、中庸、大智若愚等等，固然有中華民族的傳統美德的成分，但也會使自己不能盡快脫穎而出。人生幾十年，現代知識更新又這麼快，自己學的這點本事不盡早發揮出來，取得屬於自己的東西，也許再過幾年就落伍了、淘汰了，自己曾引以為傲的東西也許就該進垃圾堆了，所以，時不我待。要有“亮劍”精神，明知不可為而為之，明知敵眾我寡難有勝算，但敢於亮劍、敢於沖鋒，不為困難所嚇到！當然，我們爭的東西應是合理合法的、屬於自己的東西，那種想入非非、老想別人的東西的“爭”，不爭也罷。

那麼什麼是合理的願望？“判斷願望合理與否的根本界限是勞動。依靠自己勞動實現的願望是合理的，不勞而獲是可恥的。離開了勞動的願望，說到底是寄生蟲的欲望。寄生蟲式的欲望的不斷實現，不是個性的豐富，而是個性的腐化，其必然結果就是犯罪。”有合理的願望，再通過正當的努力，才能得到真正屬於我們自己的東西，才能真正享受到成功果實的甘甜！

四、順其自然。
世事萬物都有它內在的運行規律。我們可以順應它，利用這些規律，但不可改變它。一年複始、四季輪回，不可能因為你喜歡哪個季節就總停留在哪個季節；人有生老病死，既有年輕力壯、精力充沛的青壯年時代，也有稚嫩和年老體弱的幼年和老年，這都是隨著年齡的增長而必然經曆的過程，不可能年老了再重頭活一回。有些年紀大的成功人士，雖然可以找到年輕漂亮的妻子，也許可以在少妻身上找到青春的影子吧，但他們自己的年齡是改變不了的。

生活有許多的不如意，我們都為自己周圍的客觀條件所限，不必強求，若順其自然，隨遇而安，也可找到心靈的寧靜和快樂！

“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，‘風物長宜放眼量’，毛澤東如是說，‘拿得起、放得下’，俗語如是說。總之，話好說，現實中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達些，稍加磨練即領悟到一個較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過不斷的修煉也會有長足進步。天生豁達的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過學習磨練的切身感受。

1、“失之坦然”是心態，不是不上進和放棄
人生活在物質世界，有需求、有欲望，正當的欲望為人所提倡，如果目標很高通常稱之為志向。欲望得不到滿足，志向得不到實現，尤其是非常想要並經過一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時候評書裏說就好像萬丈高樓一腳踩空，揚子江心斷攬崩舟。當年覺得調詞很押韻，成年後失意之時再也沒有覺得這兩句話念起來那麼瀟灑，失意時無法用語言描述清楚的。失之坦然就體現在此時的素質上。第一次失戀於是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著鏡子看著自己的樣子喝，現在想起來很好玩，可當年真是不好玩。這時候有朋友、有教你解脫的書最重要，可重要歸重要，一方面覺得應當理智超脫,一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。後來我總結還要靠心智模式，心智不開，朋友怎麼勸，書怎麼看都沒用，最關鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛情下的定義就是帶著感情的欲望，呵呵，人一動感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時的人就無私了，真愛就是為了對方的幸福。

然而對待工作和事業上的磨難，似乎又有所區別，《誰動了我的奶酪》這本書前幾年火的一塌糊塗，我看了後就一個感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬於我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴僕甘心被無情的剝削，還有天理沒有？這時的失之坦然是心態，又不僅僅是心態。不要著急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢於抗爭，敢於直面慘淡的人生。天行健，君子不可不自強不息，不放棄、不拋棄，誰能笑到最後誰就笑的最好。所以我覺得坦然說的是心態，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。

2、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭
我覺得淡然首先說的是理智，沒有理智無法淡然。沒有理智的淡然應該也有，但那基本是啊Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過牆角就淡然了差不多。現實中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至於招災禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應當相當的重視，“今天的幸福生活來之不易，我們要好好學習，繼承先烈的遺志，長大才能保衛我們的勝利果實”，記得這是兒時在學校玩經常聽老師教導大哥哥姐姐的詞，等我們上學了就聽不到了，現在看這裏面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時一次參加單位書法比賽，得了個末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒結婚呢，怎麼給了這麼個獎品，嘴上這麼說其實心裏很喜歡，哈哈，同班組一大哥說我剛結婚可沒有這樣全套的，賣給我吧，說完掏出100元錢（市場價大約300），當時我心頭一窄就接過了錢，過後很後悔，當時為什麼就不能送給他？心底狹窄沒有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場？陷入深責之中，第二天花掉它買來瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內疚的心情。心底無私天地寬，寫文章經常掉這樣的詩句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子於財淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪岩500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日後的輝煌。秋瑾撒出去自己留學日本的全部學費，卻感動很多志士願意為她出錢。失之得之皆淡然之功。現在我經常教育兒子不要只滿足記住幾個好詞格言，要深刻領悟學以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣於沒有那份淡然的境界。

3、“爭之必然”是心志，不是放不下和狹隘
爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說可行性大於風險的事情。感覺對必然的理解是關鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，於是爭執、矛盾、不愉快就產生了。中國的文字獄差不多也源於此？清風不識字啊，基本上是按照我的解讀來給你的思想作定義。猜忌源於主觀主義，拋棄了主觀主義的才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數人都是在這個環節有問題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運用時的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛澤東的小米加步槍如何做其可行性研討，抗美援朝如何做可研？王永慶進軍塑料行業也是這種情況，他們都是把看起來根本不可能的事情辦成了。看來必然中還包括主觀能動性的成分，要不然毛澤東老人家怎麼在後來把人定勝天推到了曆史的極限？看來只有用成功來衡量過程是否是必然了。

說這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實現似乎少有天上掉下個餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說明，有的堅持到底成功了，有的則浪費了青春，似乎有更多的因素左右著人的命運。曾國藩說你就是才高八鬥也要讓一半給老天，看來機遇是客觀存在的，准確把握時勢是決定取舍的門戶，該爭取的就要爭取，該放棄的就不能放不下。只能這麼籠統的說說漂亮話了，臨時決斷，存乎一心。

4、“順其自然”是智慧，不是無作為和退讓
“順其自然”用岳飛的話說是“不可躐等、不可爭遽”，過和不及都不是順其自然了，躐等和爭遽就是遲緩和冒進，應當按照正常的努力步子走，功到自然成，所以我所悟的順其自然不是無作為，順水行舟，走到哪算哪，遇到什麼接受什麼。也不是不積極努力，退出競爭舞臺等著天上掉餡餅，而是不做過分的努力，不做非分之想。

如果說屬於自然科學範疇的事情，完全不加以人的影響，沿順自然規律的軌跡還相當有道理，但作為社會科學，就很難說清楚了，很多事情如逆水行舟，順其自然就南轅北轍被沖到下遊去了。看來道理都有它的適用範疇和適用時機，時間地點條件不對，理論就不對。所以我覺得沒有智慧的順其自然就成了隨波逐流，有了智慧的順其自然就是庖丁解牛。智慧告訴劉伯承什麼時候“狹路相逢勇者勝”，什麼時候不動刀兵，順勢解放雲南。鬼穀子雲：“以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也”。苞以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發展規律，最後如膠似漆。而女人主動追求男人，就需要勇氣，需要打破被動的心理，女人主動需要付出更多的心力。比如有人說要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說的是這麼回事。